DARI ETIKA MENUJU ETIKA LINGKUNGAN: 8 PRESEPSI ETIKA LINGKUNGAN

Kewajiban Kita Kepada Lingkungan Alam

00gunung-lautSemua hewan yang mengalami kesenangan dan rasa sakit, merasa butuh dan merasa puas, berjiwa sosial, dan perlu aturan dan diatur dengan penuh rasa keadilan; bebas, rasional, mampu membedakan kewajiban dan tanggung jawab atas tindakan yang kita lakukan. Dari tiga fakta tentang kita (Manusia Mahluk individu, Sosial dan rasional), kita dapat melihat pola umum kewajiban intra-spesies kita dan sumber konflik kita.

Sekarang, dapatkah teori-teori etika berlaku untuk alam? dikatakan bahwa kita memiliki kewajiban, dikatakan bahwa hidup kita dalam bisnis merupakan implikasi dari kewajiban khusus tentang apa yang kita lakukan untuk hidup , salah satu kewajiban yang khusus adalah terdapat urusan dengan lingkungan. Terdapat tiga etika umum yang perlu diperhatikan, yaitu etika terhadap hukum dan masyarakat, etika terhadap kesehatan dan generasi penerusnya, dan etika terhadap alam non-manusia. kewajiban kita untuk mematuhi hukum merupkan kewajiban umum kita sebagai warga negara. Bagaimana kewajiban yang akan kita lakukan akan dijelaskan secara lebih rinci dalam pembahasan ini. Tanggung jawab kita untuk menyesuaikan kegiatan kita dalam menjaga kesehatan dan kesejahteraan manusia lainnya dapat dilakukan dengan perhatian atau kasih sayang. Kewajiban kita kepada alam non-manusia dapat dilakukan dngan cara pengelolaan yang tepat, dimana lingkungan kita perlu dirawat, dan manusia yang cerdaslah yang dapat melakukan hal tersebut.

Mungkin kewajiban kita terhadap lingkungan dapat berubah menjadi mitra; alam adalah cerdik, dan begitu juga kita, dan kapasitas tak terbatas dari manusia dalam hal inovasi menunjukkan keuntungan yang sangat baik dalam sistem yang memberikan penghargaan inovasi berharga. Pada awal tahun 1988, yang merintis tentang Etika Lingkungan, Holmes Rolston III berpendapat bahwa perusahaanharus memperhitungkan integritas lingkungan alam, dan mungkin bertentangan dengan pikiran para eksekutif bisnis, dimana dia berpikiran untuk menggabungkan etika terhadap lingkungan dengan keuntungan perusahaan. Sebagaimana yang akan kita bahas dalam bab selanjutnya (terutama Bab 5 tentang strategi hijau) dimana ada banyak jalan yang tersedia untuk bisnis yang dapat menambah keuntungan menjadi lebih tinggi melalui kerjasama dengan lingkungan. Perusahaan-perusahaan yang terbaik memahami cara kerja dari lingkungan alam akan menjadi posisi terbaik untuk mengambil keuntungan dari peluang-peluang tersebut.

Bagaimana kita melihat alam? Ketika kita melihat alam di sekitar kita, apa yang kita lihat? Bab ini akan mencoba untuk memperlihatkan beragam cara kita dalam melihat alam dalam beberapa tingkatan, dengan penjelasan mengapa pihak yang berdebat tampaknya sering berbicara terlebih dulu satu sama lain.

Rachel Carson bukan yang pertama yang menunjukkan bahwa perilaku kita terhadap alam akan ditentukan oleh apa yang kita lihat ketika kita melihat alam tersebut. Pada tahun 1968, ahli ekologi dari Senegal, Baba Dioum menyatakan in the end we will conserve only what we love, We will love only what we understand and We will Understand only what we are taught. Apa yang diungkapkan oleh Baba Dioum tersebut adalah mengenai hal yang kita lindungi adalah hal yang kita cintai, pahami dan diketahui dengan baik. Dengan demikian mempelajari tanah dan semua karakteritik yang dimiliki meruapakan hal yang harus kita lakukan agar tanah-tanah kita terpelihara.

Delapan Persepsi Terhadap Lingkungan

Pada pembahasan ini akan dijelaskan untuk mengulas kembali filosofi lingkungan dan pendekatannya, dari Henry David Thoreau, yang memperoleh gelar master dari beberapa penghargaan di bidangnya. Kita akan menggambarkan penurunan (atau kenaikan, tergantung dari perspektif Anda) seri dari kemungkinan orientasi terhadap lingkungan alam, yangdigunakan dalam bab ini untuk menyoroti kritik lingkungan dari bisnis perusahaan. “posisi,” atau orientasi, pada lingkungan alam dibentuk dari literatur yang sangat beragam, dan ada arbitrasi dalam beberapa keadaan yang harus diatur. Tapi untuk tujuan yang sangat praktis, klasifikasi dapat membantu kita sebagai pegangan pada tubuh kita jika memikir hal yang berlebih. Untuk kenyamanan, item pada pernyataan dapat disusun dari sangat tidak menghargaialam sampai sangat menghargai alam; empat posisi pertama adalah antroposentris (yaitu, hanya manusia yang dapat dinilai atau sebagai penilai), empat posisi terakhir nilai tengah di luar kemanusiaan. Pada akhir bab ini kita akan menggambarakan beberapa arah untuk perusahaan yang berorientasi pada profit dalam ekonomi pasar, meskipun sebagian besar dari diskusi ini akan berlangsung di Bab 5.

Yang pertama dari orientasi terhadap lingkungan alam adalah orientasi sumber daya: Hutan hanya pohon-pohon, pohon-pohon hanya kayu, dan tidak ada alasan bagi kita untuk tidak menebang kayu untuk tujuan manusia. Dua sub kelompok yang merupakan bagian dari orientasi ini:

  1. Eksploitasi Terbatas
February 2009, West Kalimantan, Indonesia. Greenpeace gathers fresh evidence of Indonesia’s largest palm oil producer, Sinar Mas, clearing tropical forest on carbon-rich peatland adjacent to the Danau Sentarum National Park. ©Greenpeace/Purnomo

February 2009, West Kalimantan, Indonesia. Greenpeace gathers fresh evidence of Indonesia’s largest palm oil producer, Sinar Mas, clearing tropical forest on carbon-rich peatland adjacent to the Danau Sentarum National Park. ©Greenpeace/Purnomo

Pada prinsip ini, manusia mengambil apa yang mereka inginkan, dan mereka pikir tidak ada batas dalam pengambilannya dari alam, sesuatu yang mereka pikir bisa berguna, baik secara materiil maupun simbolis. Prinsip ini pada dasarnya sudah lama tentang perilaku manusia terhadap lingkungan alam.Hal tersebut sudah bertahan sejak pertanian, ketika pengakuan kemungkinan kekuasaan, dominasi atas alam diganti dengan “animisme”. Persepsi ini tampaknya muncul secara alami dalam setiap masyarakat; lebih parahnya, itu adalah satu-satunya kemungkinan orientasi dimana orang hidup di garis kelaparan, dan itu terjadi di sebagian besar daerah di dunia sekarang ini. Orang yang membutuhkan kayu bakar untuk perapian mereka tidak akan mengindahkan peringatan “Harap tidak merusak hutan”, yang akan merusak spesies. Tidak ada yang bisa kita lakukan untuk mengubah persepsi tersebut tanpa memberi tahu orang-orang, untuk kelangsungan hidup mereka. Kelangsungan hidup penting bukan satu-satunya sumber kerusakan lingkungan yang utama; di Rusia dan Eropa Timur selama kekuasaan Uni Soviet, industri berat tercemar tanah, air, dan udara tanpa batas. Dalam hal ini, ideologi kuat menciptakan persepsi kebutuhan untuk daerah industri yang telah diatur hanya oleh koperasi petani atau tuan tanah, yang tidak memiliki pengalamanpertanggungjawaban sendiri. Kecerobohan dalam industri produksi menyebabkan orientasi manajerial dari aliran limbah dan keluar dari Eropa Timur dengan pemandangan yang sangat buruk.

2. Penggunaan Yang Bijaksana

Dalam orientasi ini, gerakan konservasi asli, ditemukan oleh penemu pertama, Gifford Pinchot, kepala Presiden Theodore Roosevelt Sumber Daya forestry. Pada orientasi ini, sumber daya alam digunakan, dan lingkungan alam tidak dilihat sebagai sesuatu tetapi sumber daya yang kita gunakan, tidak boleh disia-siakan. Kita harus menyediakan tidak hanya untuk generasi kita sendiri tetapi untuk anak-anak kita juga. Seperti rumah tangga yang bijaksana, kita harus melestarikan sumber daya alam untuk penggunaan masa depan, dan membuat penggunaan yang paling efisien dari yang kita miliki. Pinchot memelihara hutan, sehingga dapat dikelola untuk memasok kayu untuk bahan bangunan dan lainnya, untuk kepentingan di masa depan. sementara hutan tetap ada, hutan harus dikelola, misalnya untuk perlindungan dan penggunaan rekreasi.

Orientasi yang kedua, orientasi perlindungan, yang berusaha untuk melestarikan keadaan liar. Terdapat dua bagian :

3. Konservasi

Mark Sagoff adalah juru bicara yang kuat untuk orientasi konservasi estetika atau spiritual (sebagai lawan dari Pinchot). Alam dianggap sebagai yang terancam dan berharga, membutuhkan perlindungan dari kita. Kita harus bersedia untuk mengubah gaya hidup boros kita untuk menghemat sumber daya yang langka yang berharga. Pertama-tama, perburuan hewan besar yang terancam punah untuk tujuan komersial harus dihentikan (gajah untuk gading mereka, harimau untuk bulu mereka, paus dan lumba-lumba untuk makanan kucing). Pelestarian hewan-hewan yang indah jauh lebih penting daripada mengumbar selera untuk karpet eksotis dan ukiran. Kedua, harus ada taman, di mana generasi mendatang dapat menikmati alam yang masih alami; taman harus menjadi monumen yang tepat dari AS, sesuai dengan istana besar dan katedral di Eropa, yang disediakan untuk rakyat Amerika dan dunia lainnya untuk istirahat, rekreasi, pendidikan, dan inspirasi spiritual. Selanjutnya, harus ada tekanan tenang tapi tegas kepada semua konsumen untuk membeli mobil untuk meminimalisir polusi, untuk menginstal windows harus hemat energi, mematikan lampu dan mematikan komputer, mendaur ulang semua bahan yang dapat didaur ulang, dan sebagainya. sumber daya yang paling berharga harus tersedia tidak hanya untuk keuntungan pribadi, tapi untuk kepentingan umum. Kita harus ingat bahwa kita bertanggung jawab untuk menjaga dunia yang indah dan sehat untuk anak cucu kita, dan organisasi pendukung yang terlibat dalam kegiatan pendidikan bertanggung jawab untuk mengajar anak-anak muda mengenai nilai alam dan cara melestarikannya.insitu dan eksitu

4. Kelestarian

Pendekatan ini, ditemukan oleh John Muir, yang menyatakan tentang sifat dari alam kehidupan dan nilai mereka sendiri, dan mengharuskan kita untuk menjaga nilai itu. Para pendukungnya bersikeras bahwa orientasi konservasi, ekonomi atau sebaliknya, tidak akan pernah berhasil dalam melindungi alam. sangat disarankan bahwa hutan rimba harus “dapat diakses oleh publik,” yang telah membuat kita menjadi dilema antara pelestarian hutan belantara dan akses publik, dan pelestarian tidak mungkin bisa dilakukan. Generasi mendatang akan lebih baik jika diwarisi ekosistem yang utuh, hamparan hutan yang besar yang disediakan untuk orang-orang yang ingin berjalan di taman, membuang sampah mereka di tempatnya, dan mereka akan selalu menikmati hutan tersebut. Ekosistem tidak hanya untuk rekreasi, tetapi ekosistem ini adalah ladang masa depan untuk perkembangan obat-obatan, makanan, dan bahan lainnya
yang belum ditemukan. Jadi jangan sampai kita kehilangan ekosistem kita.

Orientasi yang ketiga adalah orientasi hak, yang tumbuh seiring meningkatnya kebiasaan Amerika dalam menyelesaikan konflik apapun yang dihadapi dengan mendatangi pengadilan dan berdebat mengenai hak kita. Di sini, kita berbicara tentang hak moral serta hak-hak hukum. Ada dua jawaban.

5. Hak Atribusi Untuk Hewan

animal_rights_by_Eloise_O_HareOrientasi “hak-hak untuk hewan” memiliki beberapa cabang dan sulit untuk diringkas. Yang paling familiar adalah Peter Singer, bermula dari utilitarianisme: sebagai (yang lebih tinggi) hewan dapat menderita, mereka tidak seharusnya seperti itu, sebagai masalah hak, mengalami keadaan yang menyakitkan hanya untuk tujuan manusia. Hal ini tidak cukup untuk mempertahankan orientasi yang sederhana, yaitu “perlakuan manusiawi”, bahwa kita menempatkan diri kita sebagai manusia yang berbudi luhur ketika kita memperlakukan hewan kita dengan baik. Tom Regan, di sisi lain, menyatakan bahwa semua makhluk bisa “mempelajari kehidupan,” subyek yang bisa lebih baik atau lebih buruk bagi mereka, layak untuk memiliki kepentingan dalam menjalani kehidupan yang lebih baik untuk dihormati. Trdapat tiga kesimpulan, pertama, hewan tidak boleh digunakan dalam penelitian ilmiah. Kedua, hewan yang dibesarkan harus hidup dalam kebebasan, dalam aturan alam, dan memakan makanan yang ada di alam yang menjadi milik merek. Ketiga, hewan peliharaan dan hewan yang digunakan untuk bekerja ( contoh kuda pacuan) harus dirawat dengan baik, dan diperlakukan yang manusiawi. Keempat, banyak pendukung hak-hak hewan (tetapi tidak semua) akan berpendapat bahwa hewan dengan kapasitas jiwa khusus (paus, lumba-lumba, dan gorilla) harus dilestarikan. kita harus melindungi habitat para hewan sehingga mereka dapat hidup bersama dalam kebebasan menurut hukum mereka sendiri.

6. Hak atribusi untuk ekosistem

“Haruskah Pohon Berdiri?” Christopher Stone pernah bertanya, dalam menanggapi kasus di mana pohon-pohon yang terancam tapi itu sulit untuk menemukan siapa penyebabnya. Dalam Sierra v. Morton, kasus tersebut termasuk hukum klasik lingkungan, Sierra Club mencegah Disney Enterprises mengembangkan sebuah taman hiburan dan arena ski di Mineral King, bentangan sangat indah dari California. Mereka berpendapat bahwa gunung itu berdiri sendiri sendiri dan daerah liar di sekitarnya memiliki hak untuk tidak dihancurkan. Para hakim menyepelekan kasus ini, dan dSierra Club diminta untuk kembali ke pengadilan dengan beberapa orang yang merasa dirugikan dengan adanya pembangunan tersebut. Unit hidup mendasar dari lingkungan alam bukanlah individu, tetapi ekosistem, seluruh sistem hubungan biologis yang memungkinkan organisme di dalamnya untuk hidup dan berkembang. Oleh karena itu, jika kita ingin untuk melestarikan nilai-nilai lingkungan, kita harus peduli untuk melestarikan seluruh ekosistem (hutan, gurun, dan lahan basah, misalnya).

Orientasi keempat adalah holistik, dimulai dengan gagasan bahwa alam secara keseluruhan adalah sistem yang lengkap dan istimewa, dan bahwa kita sebagai manusia terikat oleh kewajiban kontrak atau harus berpartisipasi merujuk pada alam.

7. Komunitas Holism

holismKategori ini berisi berbagai perspektif, memiliki kesamaan dengan etika tanah Aldo Leopold, yang “mengubah peran Homo sapiens dari penakluk tanah masyarakat untuk anggota polos dan warga itu.” hubungan egaliter dengan tanaman dan hewan mungkin bentuk akomodasi saling menguntungkan selama berabad-abad, misalnya, gembala dan ternak mereka, petani dan lembu mereka, kita semua dengan hewn kita. Wawasan dasar orientasi ini adalah bahwa kita dan alam berkembang bersama-sama, dan saling mendukung dengan saling kesabaran dan kerjasama, mengakui hak masing-masing untuk eksis dan berkembang. Hal ini tidak mengherankan bahwa saling berhubungan ini bisa berubah menjadi cinta dan kasih sayang.

8. Ekologi

Dalam Pandangan ini, langkah akhir dalam environmentalisme radikal, diprakarsai oleh beberapa pemikir (Arne Naess, Bill Devall, dan George Sessions, antara lain), yang sulit untuk dijabarkan. Interpretasi yang paling sederhana adalah bahwa organisme hidup di dunia dengan begitu banyak organ dalam organisme tunggal dari biosfer, dan kita harus tunduk pada hukum organik dari sistem itu. Kita adalah otak dalam organisme ini. Kita memiliki kemampuan untuk membedakan cara kerja keseluruhan, untuk melihat apa yang harus kita lakukan untuk menjaga kesehatan dan keindahan, dan berperilaku yang sesuai. pengembangan moral kita ditemukan dalam meningkatkan identifikasi dengan semua. Secara teori, ada sesuatu yang mengerikan yang terjadi pada bumi (contoh, asteroid), kita akan memiliki tanggung jawab untuk memperbaiki kerusakan, jika bumi tidak bisa melakukan perbaikan sendiri. kebutuhan yang paling dramatis adalah bahwa populasi manusia di bumi akan sangat berkurang secara signifikan. Yang harus dilakukan manusia untuk tetap bertahan hidup adalah dengan cara mencari makan.

Hak Dan Kewajiban

Dari semua orientasi tersebut, “hak” perspektif adalah yang pertama untuk membuat klaim besar yang menjadi perhatian kita, dan mempengaruhi sistem hukum kita. Mengapa masuk akal untuk membuat hak terhadap hewan? hewan dapat menderita, hewan bukan manusia dan tidak bisa beralasan; Oleh karena itu hewan bukan manusia tidak layak untuk dilakukan pertimbangan moral. Hak klaim untuk hewan dilakukan seperti manusia, yang akan dilakukan perawatan, makan dan perlindungan juga dipenuhi dan diperlakukan dengan baik. pembela hak-hak hewan yakin bahwa apa pun yang membuat manusia berharga juga membuat hewan berharga. Banyak dari mereka yang benar-benar melakukan pembelaan untuk hewan-hewn mereka. pembela hak-hak hewan melihat hewan asalah makhluk yang memiliki nilai, mempertimbangkan moral yang sama dengan kita sendiri, di mana orang lain tidak bias melakukan hal ini.

Orientasi hak terutama menyebutkan untuk hukum terhadap perlindungan, dan di mana hewan yang bersangkutan, mereka punya undang-undang. Pada hipotesis sederhana bahwa hewan memiliki hak untuk dirawat secara manusiawi, semua hewan yang digunakan dalam percobaan laboratorium sekarang harus sesuai dengan peraturan mengenai perawatan hewan, kandang, dan makanan. Tidak ada undang-undang melarang kita untuk membunuh hewan yang kita miliki, asalkan dilakukan secara manusiawi, tetapi setidaknya laboratorium hewansetidaknya memiliki undang-undang untuk melakukan perawatan terhadap hewan.

Terdapat perbedaan konseptual antara perspektif 3 dan 4, konservasi dan pelestarian. Dalam konservasi, kita melindungi lingkungan hanya untuk digunakan manusia, seperti untuk rekreasi, kesehatan, spiritual. Pelestarian memberikan nilai, bukan untuk ekosistem yang dirawat, tetapi untuk nilai yang kita berikan pada memiliki ekosistem yang dirawat, yang dapat digunakan oleh cucu-cucu kita sampai generasi ketujuh. Namun kedua orientasi ini merupakan bagian dari pendekatan kita terhadap lingkungan, dan keduanya valid.

Leave a Reply

Optimization WordPress Plugins & Solutions by W3 EDGE